Cimitirul Romano-Catolic din Timișoara

Cimitirul romano-catolic de pe Strada Buzăului din Timișoara este locul de odihnă finală al multora care au modelat Banatul. Rândurile sale neuniforme și pietrele uzate spun povești despre imperii, războaie și vieți de zi cu zi.

Poarta de pe Strada Buzăului este verde și scorojită, așezată între doi stâlpi de beton. Dincolo de ea, cimitirul romano-catolic din Timișoara se întinde în rânduri neuniforme, cu alei de pietriș care se îngustează în iarbă, chiparoși și tei aruncând umbre care țin după-amiezile răcoroase. Nu este un loc turistic. Nu există casă de bilete, nici ghid audio. Dar pentru oricine este interesat de istoria modernă a Banatului, mormintele de aici formează un apel al celor care l-au modelat.

Cimitirul a fost înființat la începutul secolului al XVIII-lea, după cucerirea habsburgică, când Timișoara a fost reconstruită pe un plan rectangular și bisericile au fost atribuite principalelor confesiuni. Catolicii, în majoritate germani și maghiari, și-au îngropat morții aici. Cele mai vechi pietre funerare păstrate datează din anii 1730, inscripțiile fiind șterse până la zgârieturi slabe. Amenajarea este haotică: parcele de familie cumpărate perpetuu, secțiuni ale breslelor, un rând pentru preoți. Biroul administratorului de lângă intrare are o hartă, dar este învechită.

Episcopul și tipograful

Lângă capela centrală se află episcopul Sándor Csegöldi, care a murit în 1838. A fost un reformator, a fondat școli și a invitat prima tiparniță la Timișoara. Tiparnița, condusă de o familie de tipografi germani, a produs primul ziar german din Banat în 1841. Piatra episcopului este o simplă lespede de calcar, inscripția fiind în latină. Parcela familiei de tipografi este la câțiva metri distanță: un obelisc înalt, din marmură neagră, erodat la margini.

Printre tipografi se află Josef Klapka, care a murit în 1902. A tipărit ziarul de limbă maghiară *Délmagyarország* timp de patruzeci de ani. Mormântul său este marcat de un relief de bronz cu o tiparniță, verde de verdigris. Klapka a fost și consilier municipal și un oponent încăpățânat al politicilor de maghiarizare care au urmat după Ausgleich. Editoriale sale erau adesea confiscate. Este înmormântat cu soția sa, Gizella, și cu fiul lor, care a murit în copilărie.

Cimitirul este o mărturie a unui oraș care și-a înghițit propriul trecut, apoi a păstrat pietrele.

Cimitirul catolic a fost întotdeauna un loc al loialităților amestecate. În 1920, după Tratatul de la Trianon, Banatul a fost împărțit între România, Serbia și Ungaria. Timișoara a devenit românească. Multe familii germane și maghiare au rămas, dar inscripțiile publice s-au schimbat. Cimitirul a rămas catolic, dar limba de pe mormintele noi s-a schimbat. În anii 1930, unele pietre sunt în română, altele în maghiară, câteva în germană. După 1948, odată cu preluarea comunistă, înmormântările religioase au continuat, dar cu mai puțină pompă. Statul a preluat administrarea cimitirului în 1951, iar capela a fost folosită ca magazie timp de un deceniu.

Arhitectul și călugărița

László Székely (1892–1946) este înmormântat într-o parcelă de familie lângă zidul estic. A fost arhitectul orașului Timișoara între războaie, responsabil pentru Neues Rathaus (acum primăria), Casa Milošević și ștrandul de pe Bega. Clădirile sale sunt eclecticiste, cu motive maghiare și românești, dar cariera sa s-a încheiat când au sosit sovieticii. A murit de infarct în 1946, iar mormântul său a rămas nemarcat până în 1992, când orașul a amplasat o placă mică. Piatra originală a dispărut; a rămas doar un bordură de beton.

Sora Maria Ferch (1888–1965) are un mormânt marcat de o cruce simplă de fier. A fost membră a Surorilor Mizericordiei, a condus o grădiniță în cartierul Iosefin și a adăpostit o familie evreiască în 1944. După război, autoritățile comuniste au desființat ordinul, iar ea a lucrat ca femeie de serviciu până la moarte. Mormântul ei este îngrijit de foști elevi; flori proaspete apar în fiecare august. Inscripția spune: „Ne-a învățat să citim și să fim buni.”

Cimitirul conține și mormintele oamenilor obișnuiți: brutari, croitori, muncitori feroviari. O secțiune de lângă zidul nordic păstrează rămășițele soldaților germani care au murit în Primul Război Mondial, numele lor fiind gravate pe o piatră colectivă. O altă parcelă, mai mică, are soldați români din Al Doilea Război Mondial, în majoritate necunoscuți. Regimul comunist a descurajat comemorarea publică a acestor grupuri, iar multe pietre au fost îndepărtate. În anii 1990, voluntari le-au restaurat pe unele, dar lipsurile rămân.

O plimbare printre pietre

Mergând pe aleile de pietriș, observi materialele: calcar, marmură, granit, fontă. Cele mai vechi pietre sunt din calcar, înmuiate de ploaia acidă. Marmura a intrat în modă la sfârșitul secolului al XIX-lea, adesea din Carrara. Granitul apare după 1900. Inscripțiile sunt în majoritate în maghiară și germană, cu ceva latină pentru preoți. După 1920, apare româna. Câteva pietre au ebraică, marcând convertiți sau căsătorii mixte. Cimitirul este încă activ; morminte noi sunt săpate pe marginea vestică, unde pământul este moale.

Un mormânt care atrage atenția este cel al Ilonei Lendvai (1905–1987), profesoară de franceză și traducătoare. A fost arestată în 1952 pentru „conspirație împotriva statului” și a petrecut trei ani în închisoare. Mormântul ei este marcat de o piatră pe care a ales-o singură: un dreptunghi simplu cu numele și datele ei, și un vers de Rimbaud: „Je est un autre.” Citatul este șters, dar lizibil. Soțul ei, medic, este înmormântat alături; piatra lui nu are niciun citat.

Cimitirul este întreținut de un personal mic, dar multe parcele sunt neglijate. Familiile au emigrat în Germania sau Ungaria în anii 1980 și 1990, iar mormintele au căzut în paragină. Unele au fost revendicate de dioceză și reutilizate. Câteva sunt îngrijite de voluntari din societatea de istorie locală, care curăță pietrele și înregistrează inscripțiile. Societatea a publicat două volume dintr-un inventar al cimitirului, acoperind aproximativ jumătate din morminte. Restul este lăsat iederii.

Lângă ieșire, există o bancă sub un tei. De acolo, poți vedea acoperișul capelei și blocurile de apartamente ale orașului dincolo de zid. Contrastul este puternic: morții zac într-o enclavă verde, cei vii în turnuri de beton. Cimitirul nu este un muzeu; este un loc de înmormântare activ. Sâmbăta au loc înmormântări. Clopotul din capelă sună, iar îndoliații urmează sicriul pe jos. Poarta este deschisă de la 8 la 18 vara, de la 8 la 16 iarna. Nu există taxă de intrare.

Pentru un vizitator, experiența este liniștită și tulburătoare. Viețile povestite pe pietre nu sunt faimoase în afara Banatului, dar fac parte din țesutul orașului. Episcopul, tipograful, arhitectul, călugărița, profesoara – toți au trăit prin imperiile și ideologiile în schimbare care au făcut Timișoara ceea ce este. Cimitirul este o reamintire că istoria nu este doar în piețe și palate, ci și în colțurile neîngrijite, în spatele porților verzi.